Revista Conciencia
CONCIENCIA DE DIOS VS CONCIENCIA DE SOCIEDAD
El siguiente texto es u na conversación entre un estudiante y su Divina Gracia Srila Bhakti Raksak Sridhara Dev Goswami Maharaj. Fue extraído del libro "Sri Guru y su Gracia".
Estudiante: En la búsqueda de la verdad espiritual, alguien puede unirse a un movimiento religioso o sociedad, para progresar hacia la última meta de la vida. Sin embargo, después de algún tiempo, políticas sectarias pueden aparecer para obstaculizar el sendero hacia el progreso. Uno puede ver que en la sociedad, las preocupaciones pragmáticas se anteponen a los ideales espirituales. No obstante, si él siente la necesidad de buscar en otra parte, sus autoridades le dirán que no hay verdades más elevadas. También se le advertirá que sufriría seria repercusiones si abandona la sociedad. ¿Debería él arriesgarse y abandonar la sociedad, ignorando el consejo de las autoridades inmediatas, o debe tratar de permanecer en la sociedad? Srila Sridhara Maharaj: Progreso quiere decir eliminación y nueva aceptación. De este modo, cuando surge una confrontación entre el punto de vista de lo relativo y lo absoluto, lo relativo deberá hacerse a un lado y tendrá que aceptarse lo absoluto. Supongamos que usted es un americano, pero socialista de corazón. De un modo general, usted podrá vivir armoniosamente como americano; pero si surge un conflicto entre los capitalistas y los socialistas, ¿Qué bando tomará? ¿El de los socialistas o el de los capitalistas?
Su credo es el de un socialista, pero usted reside en un país en que las mayorías son capitalistas. Mientras no surjan controversias entre los dos partidos, no habrá conflicto. Sin embargo, cuando ocurra un enfrentamiento, ¿Qué facción tomará? Puede que internamente usted se identifique como un socialista, pero a fin de preservar la paz y el bien del país no lo exprese abiertamente. Mas supongamos que usted es un socialista radical. Entonces tratará de defender su credo y la pureza de su fe en favor de los socialistas. Tratará de abandonar su país y unirse a los socialistas. Así pues, lo absoluto y lo relativo son dos clases de intereses distintos y encontramos que el interés absoluto es lo más importante. Debemos ser sinceros con nuestro credo. En algunas ocasiones nos veremos en la necesidad de abandonar nuestra parafernalia, si ésta no nos conviene. Asimismo, aun en la concepción de pureza del movimiento de la Conciencia de Krishna, en el credo Vaisnava existe la pureza y la forma. De una manera general, la forma es necesaria para ayudar a mantener en mi posición actual. Al mismo tiempo, mi concepción del ideal más avanzado siempre me inspirará para avanzar, para seguir adelante. Y dondequiera que vaya deberé seguir el modelo más elevado, el más grande ideal. La vida espiritual no es estacionaria, sino progresiva. ¿Comprende usted?
Devoto: Sí
Srila Sridhara Maharaj: Sí, es progresiva. Nos encontramos en la etapa de práctica espiritual, y queremos una vida espiritual. Queremos ir adelante, no hacia atrás. La posición formal me ayudará a mantener mi condición actual y mi extraordinaria afinidad con el ideal me estimulará para avanzar. Esto es como los incontables movimientos progresistas que surgen dentro de muchas misiones: comunismo progresista, cristianismo progresista. Primero fueron los católicos, luego los protestantes y luego los puritanos. De esta manera, el Cristianismo progresó. Por lo tanto existe el desarrollo en la dirección correcta y también en la dirección equivocada. La búsqueda de Sri Krishna es dinámica y viva, y por eso siempre hay ajustes y reajustes. Nosotros también debemos cambiar nuestra posición actual en conformidad, para lograr el ideal supremo por el cual hemos venido.
Uno nace en una tierra determinada por arreglos de la naturaleza, pero su más alto ideal a veces le pedirá que abandone su país. Einstein tuvo que dejar Alemania e irse para América para lograr el elevado ideal de su vida. Y podemos encontrar muchos casos similares en el mundo. El ideal es lo más importante. El supremo ideal de un hombre es su joya mas preciada. Nuestra gema más valiosa es nuestro ideal. Se hacen muchas recomendaciones en las escrituras, pero su propósito es impulsarnos hacia la verdad de una manera indirecta. En cierta etapa se nos recomienda abandonar nuestro ideal por causa de nuestros amigos más queridos, pero en el Bhagavad Gita la instrucción final de Krishna es: "Si es necesario preservar el ideal más elevado deberás abandonar incluso a tus amigos. Ríndete a Mí. Yo soy el verdadero propósito de las escrituras." Los idealistas más elevados abandonan su país, sus familias, sus amigos y todo lo demás, pero no pueden abandonar su ideal. En el Bhagavad Gita se dice: "Es preferible morir en el cumplimiento de nuestro deber que tratar de llevar a cabo el deber ajeno" Esa es una etapa de comprensión: La consideración relativa. En el Bhagavad Gita también se ofrece la consideración absoluta: "Abandónalo todo y ven directamente a Mí" Ese es el camino revolucionario. Esto es absoluto. Y lo relativo es: "Mantente junto a tu clan. No lo abandones" Esa es la concepción nacionalista. Hay conciencia de nación y conciencia de Dios, conciencia de sociedad y conciencia de Dios. La conciencia de Dios es absoluta. Si la conciencia de sociedad impide el desarrollo de la conciencia de Dios, la primera deberá dejarse atrás. Esto se confirma en el Srimad Bhagavatam:
Solo necesitamos de las sociedades para que nos ayuden. Si nuestra afinidad con la sociedad nos ata, debemos abandonarla y seguir adelante. Existe la consideración absoluta y la consideración relativa. Cuando éstas chocan en
tre sí, deberá abandonarse la relativa y aceptarse la absoluta. Si mi voz interna, mi conciencia espiritual, decide que esta clase de compañía, realmente no me puede ayudar, entonces me veré en la dolorosa situación de abandonarla y correr hacia mi destino, a donde quiera que mi conciencia espiritual me guíe. Cualquier otro camino sería hipocresía y progreso verdadero se vería impedido. Si somos sinceros en nuestro intento, nadie en el mundo podrá detenernos o engañarnos. Solamente podemos engañarnos a nosotros mismos. Debemos ser honestos con nosotros mismos y con el Señor Supremo. Tenemos que ser sinceros. |